Kerala Music:- Sopana Sangeetham

Kerala’s own and unique music form, the beginnings of Sopana Sangeetham (music) can be traced to the temples of Kerala. The music is based on ragas. The method of singing is however, different from Carnatic Music.

The word ‘Sopanam’ refers to the steps leading to the sanctum sanctorum. So, the Sopanam music also means singing from the side of the temple steps. There is another interpretation also. Sopanam sangeetham is similar to the ascending and descending order of raga. Accepting some ‘swaras’ (notes) as permanent and avoiding others completely, the music starts in Vilambitkal (slow tempo) and progresses to its acme and gradually descends. This is the style of Sopanam Sangeetham.

Sopana Sangeetham is of two types, ‘Kottipaadi Seva’ and ‘Ranga Sopanam’. ‘Kottipaadi Seva’ is the style in which the Marar strikes the edakka (small hour glass – shaped ethnic drum) standing near the temple steps at the time of puja (worship). In the beginning a ‘Keerthan’ is sung in praise of the main deity. After that, ‘ashtapadi’ from Jayadeva’s Gita Govindam is sung. Sometimes on rare occasions Sivasthuti is also rendered.

Sopana Sangeetham is a continuation of Dravidian music. The period of Dravidian music is from the Sanghom period to the rule of the Cheras (4AD to 10 AD). Prominent among them are the ancient Tamil songs, ‘thevaram’ songs etc. Elangovadikals’s ‘Chilapatikaaram’ clearly mentions raga-based music. The heroine in Chilapatikaaram is an expert in dance and music. She possesses all the qualities of a music teacher. We get a lot of information about the rules of music, musical instruments etc. from Chilapatikaaram. Sapta Swarangal or the seven notes were known as Vazhiku Vazhikural, thutham, Kaikila, Uzhai, Illi, Vilari and Taram. Sruthi was known as ‘alah’ and raga as ‘Punn’. The musical instrument used was yazh which had many strings. Ragas were known by the names of native lands like Naital punn, Palai punn, Marutham punn, Kurinji punn, Mullai punn etc.

With the Aryan invasion taking firm ground during 8th century AD, temples sprang up in Kerala. During this period musical offerings were offered in Saiva-vaishanav temples. In Vishnu temples it was ‘tiruvaimozhi’ and in Saiva temples, ‘thevaram pattukal. ‘Tevaram pattukal’ were based on 28 ragas. Prominent Tamil ragas included Koushikam, Vyzhakurinji, Pazham Panjooram, Gandhara pachamam, Thakesi, Sadari, Chenthuruthi Sevazhi, Thiruthadavam, Pazhamthakka, Indhalam, Gandharam, Puraneermai and Kolli.

Kutiyattam emerged during the period of Kulashekaran Varman (8th century AD).  Kutiyattam also had a raga-based composition – ‘swarikal’.

By 12th century AD Jaydeva’s Gita Govindam became popular both as music and dance in Kerala. Even the songs sung by striking the edakka was based on ragas. Ahari, Kalyani, Kamodari, Kedaragoula, Kedarapanth, Gujjari, Khanda, Devagandhaari, Desakhsi, Panthuvarali, Punnagavarali, Bhupalam, Madhyamavati, Malahari, Malva, Mukhari, Ramakriya, Vasanthabhairavi, Sakarabharanam and Sourastram were some of the ragas used for ‘Kottipadi Seva’.

The most important branch of Sopana Sangeetham is ‘Arangu Sangeetham’. This is also known as Abhinaya Sangeetham. The music is used in folk-art forms like Mudiyettu, Arjuna nritham and classical arts like Kutiyattam, Krishnanattom and Kathakali. The music is based on the abhinaya. This is thouryatrika – based. On stage, the singer sings, the instrumentalist strikes on his instrument, and the actor dons the role of different characters. The role of music here is to describe to the audience the story and the characters. A peculiarity of this form of music is the ragas and talas used to portray the expressions of the characters.

The songs in Mudiyettu are rendered in the Sopana sangeetham style. Ragas like Kedaragoula, Todi and kharaharapriya are used.

Instruments like chenda, veekan chenda, chengila, ilatalam and sanku are used. ‘Thourgatrikam’ is structured on talas like ekam, triputa, chempada, chamba, adantha, muriadantha etc.

Kerala third most corrupt state in India: NCRB data

KOCHI: It seems Kerala is way ahead of many other states on the corruption front. According to the data released by the National Crime Records Bureau (NCRB) recently, Kerala has the third highest number of corruption cases in India. As many as 430 graft cases were registered in the state in 2016 while it was 377 in 2015.Maharashtra tops the list with 1016 graft cases, followed by Odisha (569 cases). Of the total 4,439 corruption cases registered in India in 2016, 9.7 per cent were from Kerala. This is third after Maharashtra (22.9 per cent) and Odisha (12.8 per cent).

Interestingly, as per the NCRB data, only a single person was awarded departmental punishment for corruption in Kerala in 2016. Similarly, pendency for completing the trial of corruption cases is also high in Kerala. In 2016-end, as many as 1,167 cases were pending to enter trial stage – 1,102 cases pending from the previous year and 65 cases sent up for trial in the same year. However, the trial could be completed only in 49 cases.

“However, the number of corruption cases is comparatively less in 2017,” said a top VACB officer on condition of anonymity. The e-FIR given on the VACB website stated only 135 cases were registered across Kerala till mid-December 2017. “In Kerala, the public takes legal steps when they suspect corruption by government officers. Last year, the VACB had received more than 1,500 complaints. Similarly, many complaints were filed before the Vigilance court as well. But now, the cases are registered only after confirming the authenticity of the complaint,” an officer said.

RTI and anti-corruption activist D B Binu said a Vigilance Act is the need of the hour in Kerala. Currently, the state agency is following the Vigilance manual, which gets changed as per the orders brought out by person heading the Vigilance Department.

“The CBI was formed as per the Delhi Special Police Establishment Act. In Kerala, the way of functioning of the Vigilance Department changes as per the order of each Vigilance Director. While the former director had asked each Vigilance unit to register cases according to the merit of the complaint, the current director told cases should be registered only after his consent. So, there is no uniformity in the functioning of the Vigilance Department,” he said.

Binu alleged pendency is a major issue in Vigilance cases. “Here, the people facing corruption charges get convicted only after 10-20 years. Kerala Congress leader N Balakrishna Pillai’s case is a prime example of the delay in disposal of Vigilance cases,” he said.

 

Source:- New Indian Express

How Kerala’s Tribal Literacy Program Brought Education to Thousands

The state of Kerala has been gaining recognition not only for its progressive policies but also for its innovative programmes.

The state, which boasts of the highest literacy rate in India at 93.91%, began extending its educational endeavour to include tribal communities in the region. The initiative was first implemented in Palakkad district’s Attapadi and later in the Wayanad region of Kerala, where the state’s tribal population is most heavily concentrated.

Many belong to the Kattunaikka and Paniya communities.

Launched by the Kerala State Literacy Mission Authority, the first phase of the programme successfully taught 5729 tribal people from 283 hamlets, according to a report by The Hindu.

Not only did they learn how to read and write, but programme conductors also noted positive lifestyle changes; lower use of alcohol and tobacco, and an increase in hygiene.

Here’s how it worked.

1. Officials travelled to Adivasis homes to understand their problems and current situation.

“We personally went to several houses in tribal hamlets and invited them to come and learn with us. They felt motivated because they felt like they would benefit from the literacy scheme. We took the time to listen to their issues, while we were developing the curriculum”, says Coordinator, Projects and Programme, Mr Rameshkumar.

2. The course not only incorporated reading and writing but addressed issues of direct relevance to the Adivasi community.

They did not merely write letters and numbers, but read and wrote about various government schemes, issues related to health awareness and the different laws the government has put in place regarding tribals.

In other words, they learn about their rights. It serves as motivation to attend classes, and reduce dropout rates, according to Mr Rameshkumar.

 

3. The instructors themselves come from tribal backgrounds.

“We train those who are interested in education, teaching them the methods and curriculum of how to educate others. Once they have been trained, they teach the tribal community. This works especially well because, initially, they can communicate in their own language. This is something we cannot offer. It helps them grasp concepts much better before we switch to Malayalam”, he explains.

4. People above 35 were targeted.

Rather than educating children, this programme focused on the middle-aged population, something rather unique. A majority of the participants in the program are close to 35 years of age.

So, why this age? Mr Rameshkumar explains that it is because these people can be educated, and will, in turn, be able to educate their own children, creating awareness in the household as well.

In the future, the KSLMA plans to expand operations throughout the state to increase education amongst the tribal population.

Not only will they be educating up to a fourth standard level, but are also undergoing the process of introducing seventh and tenth standard material into the programme.

“If there is no forest, there is no land. These Adivasis have valuable knowledge. They know nature like no other. If we can harness their knowledge and help them develop their own skills through education, we stand much to gain”, he adds.

Source:- Better india

നമ്മുടെ പ്രപഞ്ച ചിത്രം – (ഭാഗം 2)

1514-ല്‍ പോളിഷ് പാതിരിയായിരുന്ന നിക്കോളാസ് കോര്‍പ്പര്‍ നിക്കസ് കുറെക്കൂടി ലളിതമായ ഒരു മാതൃകയുമായി മുന്നോട്ടു വന്നു. (പള്ളിയെ ഭയന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ മാതൃക ആദ്യം രഹസ്യമായി വിതരണം ചെയ്യുകയാണുണ്ടായത്) സൂര്യന്‍ സ്ഥിരമായി നില്‍ക്കുന്നുവെന്നും ഭൂമിയും മറ്റു ഗ്രഹങ്ങളും സൂര്യനു ചുറ്റും കറങ്ങുന്നുവെന്നുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം. ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷമാണ് ഈ ആശയം ഗൗരവമായി എടുക്കപ്പെടുന്നത്. രണ്ടു ജ്യോതി ശാസ്ത്രഞന്‍മാര്‍ – ജര്‍മ്മന്‍കാരനായ ജോഹനാസ് കെപ്ലറും ഇറ്റലിക്കാരനായ ഗലീലിയൊ ഗലീലിയും കോപ്പര് ‍നിക്കസിന്റെ സിദ്ധാന്തം കൂടുതല്‍ പഠന വിധേയമാക്കി. ഗ്രഹങ്ങളുടെ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട സഞ്ചാരപഥങ്ങളുമായി കോപ്പര്‍ നിക്കന്‍ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രവചനങ്ങള്‍ കൃത്യമായി യോജിച്ചില്ലെങ്കിലും അവര്‍ ആ സിദ്ധാന്തത്തെ പരസ്യമായി അനുകൂലിച്ചു. 1609- ല്‍ അരിസ്റ്റോറ്റില്‍ – ടോളമി സിദ്ധാന്തങ്ങള്‍ക്ക് കനത്ത പ്രഹരമേല്‍പ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഗലീലിയോ ദൂരദര്‍ശിനി കണ്ടുപിടിച്ചതും അതുപയോഗിച്ച് രാത്രി സമയത്ത് നക്ഷത്ര നിരീക്ഷണം നടത്തുന്നതും വ്യാഴത്തെ നിരീക്ഷിച്ചപ്പോള്‍ അതിനു ചുറ്റും വളരെ ചെറിയ ചന്ദ്രന്മാരുണ്ടെന്നും അവ ജൂപ്പിറ്ററിനെ പ്രദിക്ഷിണം ചെയ്യുന്നുവെന്നും ഗലീലിയോ കണ്ടെത്തി. എല്ലാ ഗ്രഹങ്ങളും ഭൂമിക്കു ചുറ്റും പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അരിസ്റ്റ്റ്റോട്ടിലും ടോളമിയും കരുതിയത് തെറ്റായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് തെളിയിച്ചു. ഇതേ സമയത്ത് ജോഹന്നാസ് കെപ്ലര്‍ കോപ്പര്‍ നിക്കന്‍ സിദ്ധാന്തത്തെ കുറെ കൂടി പരിഷ്ക്കരിച്ചിരുന്നു. ഗ്രഹങ്ങള്‍ വൃത്താകൃതിയിലല്ല മറിച്ച് ദീര്‍ഘവൃത്താകൃതിയിലാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നതെന്ന് കെപ്ലര്‍ അനുമാനിച്ചു. നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ ഈ വാദം സാധൂകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗ്രഹങ്ങളുടെ ദീര്‍ഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള സഞ്ചാരപഥം കെപ്ലര്‍ക്ക് വെറുമൊരു അനുമാനം മാത്രമായിരുന്നു. പക്ഷെ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ അതിന് യോജിച്ചു വന്നു. കാന്തിക ശക്തികൊണ്ടായിരിക്കണം ഗ്രഹങ്ങള്‍ സൂര്യന് ചുറ്റും കറങ്ങുന്നത് എന്ന തന്റെ ആശയം ദീര്‍ഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള സഞ്ചാരപഥങ്ങള്‍ക്ക് എതിരുമായിരുന്നു. വളരെ കാലത്തിനു ശേഷം 1687- ല്‍ സര്‍ ഐസക് ന്യൂട്ടന്റെ Mathematical Principles Philosophy എന്ന ഗ്രന്ഥം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോഴാണ് ഇതിനൊരു വിശദീകരണം ലഭിക്കുന്നത്. ഭൗതിക ശാസ്ത്ര ശാഖയില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ശ്രദ്ധേയവുമായ ഒരു പുസ്തകമാണിത്. ഇതില്‍ വസ്തുക്കള്‍ സ്ഥലകാലങ്ങളില്‍ എങ്ങെനെ സഞ്ചരിക്കുന്നുവെന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച് സിദ്ധാന്തം കൂടാതെ ഈ ചലനങ്ങളെ അപഗ്രഥിക്കാനുതകുന്ന സങ്കീര്‍ണ്ണമായ ഗണിത സൂത്രങ്ങളും അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിണ്ടുണ്ട്. മാത്രമല്ല പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഓരോ വസ്തുവും മറ്റുള്ളവയെ ആകര്‍ഷിക്കുന്നുവെന്നും ഈ ആകര്‍ഷണബലം വസ്തുക്കളുടെ പിണ്ഡത്തിനനുസരിച്ചും അകലത്തിനനുസരിച്ചും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നുള്ള പ്രപഞ്ച ഗുരുത്വാകര്‍ഷണ നിയമം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടു വച്ചു. വസ്തുക്കളുടെ പിണ്ടം കൂടുന്നതിനനുസരിച്ച് അവ തമ്മിലുള്ള അകലം കുറയുന്നതിനനുസരിച്ചും ഈ ആകര്‍ഷണ ബലം വര്‍ദ്ധിക്കുന്നു. ഇതേ ആകര്‍ഷണ ബലം മൂലമാണ് വസ്തുക്കള്‍ താഴോട്ട് നിപതിക്കുന്നതും ( ന്യൂട്ടന്റെ തലയില്‍ പതിച്ച് ഒരാപ്പിളാണ് ആകര്‍ഷണ സിദ്ധാന്തത്തിന് പ്രേരകമായിത്തീര്‍ന്നത് എന്ന കഥ ഏറെക്കുറെ ഒരു കെട്ടുകഥ തന്നെ. ധ്യാനാവസ്ഥയില്‍ ഇരിക്കുമ്പോള്‍ ഒരാപ്പിള്‍ വീഴുന്നത് കണ്ടപ്പോഴാണ് തനിക്ക് ഗുരുത്വാകര്‍ഷണ സിദ്ധാന്തം എന്ന ആശയം തോന്നിയത് എന്നു മാത്രമാണ് ന്യൂട്ടന്‍ പറഞ്ഞത്) ഈ നിയമപ്രകാരം തന്നെയാണ് ചന്ദ്രന്‍ ഭൂമിക്കു ചുറ്റും , ഭൂമിയും മറ്റു ഗ്രഹങ്ങളും സൂര്യനു ചുറ്റും ഒരു ദീര്‍ഘവൃത്താകൃതിയില്‍ കറങ്ങുന്നത് എന്ന് ന്യൂട്ടന്‍ സ്ഥാപിച്ചത്.

ടോളമീയുടെ ഗോളമണ്ഡല ആശയത്തെയും പ്രപഞ്ചത്തിന് ഒരു സ്വഭാവികത അതിരുണ്ടെന്ന ആശയത്തെയും കോപ്പര്‍ നിക്കസിന്റെ മാതൃക ഇല്ലാതാക്കി. ഭൂമി സ്വന്തം അച്ചുതണ്ടിന്മേല്‍ കറങ്ങുന്നതു മൂലം സ്ഥിരനക്ഷത്രങ്ങള്‍ ആകാശത്തിനു കുറുകെ സഞ്ചരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അല്ലാതെ അവയുടെ സ്ഥാനം മാറുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. ഇതിനാല്‍ ഇവ സൂര്യനെപ്പോലുള്ള വസ്തുക്കളാണെന്നും പക്ഷെ വളരെ അകലെയാണെന്നും ചിന്തിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികം.

തന്റെ ഗുരുത്വാകര്‍ഷണ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് നക്ഷത്രങ്ങള്‍ അന്യോന്യം ആകര്‍ഷിക്കുമെന്നും അതുകൊണ്ട് അവയ്ക്ക് ചലനരഹിതമായി സ്ഥിതി ചെയ്യുവാന്‍ കഴിയുകയില്ലെന്നും ന്യൂട്ടന്‍ മനസിലാക്കി. ഏതെങ്കിലും ഒരു ബിന്ദുവിലേക്ക് അവയെല്ലാം കൂടി ഒരുമിച്ച് വീഴുകയില്ലേ? ഒരു നിശ്ചിതസ്ഥലത്ത് പരിമിത നക്ഷത്രങ്ങള്‍ മാത്രമേ ഉള്ളുവെങ്കില്‍ ഇത് നിശ്ചയമായും സംഭവിക്കാമെന്ന് ന്യൂട്ടന്‍ 1691- ല്‍ അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രധാന ചിന്തകനായ റിച്ചാര്‍ഡ് ബെന്‍ലേയ്ക്ക് അയച്ച ഒരു കത്തില്‍ പറയുന്നുണ്ട് . മറിച്ച് ഏറെക്കുറെ അനന്തമായ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഏകസമാനമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അനന്തകോടി നക്ഷത്രങ്ങള്‍‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ അവയ്ക്ക് നിപതിക്കുവാന്‍ ഒരു കേന്ദ്രബിന്ദു ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ലെന്ന് ന്യൂട്ടന്‍ യുക്തിയുക്തം സ്ഥാപിച്ചു.

Source:- Puzha

നമ്മുടെ പ്രപഞ്ച ചിത്രം – (ഭാഗം 1)

ഒരിക്കല്‍ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ ( ചിലര്‍ പറയുന്നു ബര്‍ട്രാന്‍ഡ് റസ്സലാണെന്ന്) ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി. ഈ പ്രഭാഷണത്തില്‍ അദ്ദേഹം ഭൂമി എങ്ങെനെ സൂര്യനു ചുറ്റും കറങ്ങുന്നുവെന്നും തിരിച്ച് സൂര്യന്‍ ഗാലക്സി എന്നു വിളിക്കുന്ന അതിബൃഹത്തായ നക്ഷത്രസമൂഹങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിനു ചുറ്റും എങ്ങനെ കറങ്ങുന്നുവെന്നും വിശദീകരിക്കുകയുണ്ടായി. പ്രഭാഷണത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ഹാളിന്റെ പിറകുവശത്തില്‍ നിന്നും വയസ്സായ ഒരു സ്ത്രീ എഴുന്നേറ്റു നിന്നു പറഞ്ഞു.

‘’ നിങ്ങള്‍ ഞങ്ങളോടു പറഞ്ഞതു മുഴുവന്‍ ശുദ്ധവിഢിത്തമാണ്. യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ രാക്ഷസാകാരമുള്ള ഒരു ആമ തന്റെ പുറത്ത് താങ്ങി നിര്‍ത്തുന്ന ഒരു പരന്ന പലകയാണ് ഈ ഭൂമി’‘

ഇതുകേട്ട ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ ശ്രേഷ്ഠമായ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു.

‘’ ആമ നില്‍ക്കുന്നതോ?’‘ . ‘’ നിങ്ങള്‍ വളരെ ബുദ്ധിമാനാണ് ചെറുപ്പക്കാരാ വളരെ ബുദ്ധിമാന്‍ ‘’ സ്ത്രീ പറഞ്ഞു: ‘’ പക്ഷെ അങ്ങു താഴ വരെ ആമകളുടെ ഒരു ഗോപുരം തന്നെയാണ്’‘

ആമകളുടെ ഒരു അനന്തഗോപുരമെന്ന പ്രപഞ്ചചിത്രം മിക്കവാറും ആളുകള്‍ക്ക് പരമവിഢിത്തമായി തോന്നാം. പക്ഷെ നമുക്ക് ഈ പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ച് എന്തറിയാം? ആ അറിവ് നമുക്ക് എങ്ങെനെ സിദ്ധിച്ചു? ഈ പ്രപഞ്ചമെവിടെ നിന്നു വന്നു? എവിടേക്ക് പോകുന്നു? പ്രപഞ്ചത്തിന് ഒരു തുടക്കമുണ്ടായിരുന്നോ? അങ്ങനെയെങ്കില്‍ അതിനുമുമ്പ് എന്തായിരുന്നു അവസ്ഥ? കാലത്തിന്റെ പ്രകൃതമെന്ത്? അത് എപ്പോഴെങ്കിലും അവസാനിക്കുമോ? കാലാകാലങ്ങളില്‍ നിലനിന്ന ഇത്തരം ചോദ്യങ്ങളില്‍ ചിലതിന് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തില്‍ അടുത്ത കാലത്തുണ്ടായ വിചിത്രതരമായ പുതിയ സാങ്കേതിക കണ്ടെത്തലുകള്‍ ഭൗതികമായി ഉത്തരം നല്‍കുവാന്‍ പര്യാപ്തമായി. ഒരു ദിവസം ഈ ഉത്തരങ്ങള്‍ ഭൂമി സൂര്യനു ചുറ്റും കറങ്ങുന്നതു പോലെ സ്പഷ്ടമായിരിക്കാം. അല്ലെങ്കില്‍ ഒരു പക്ഷെ ആമകളുടെ ഗോപുരം എന്നപോലെ വിഢിത്തമായേക്കാം . അതെന്തായാലും കാലം തെളിയിക്കും.

ക്രിസ്തുവിന് 340 വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുമ്പുതന്നെ അരിസ്റ്റോട്ടില്‍ എന്ന ഗ്രീക്കു ചിന്തകന്‍ തന്റെ ‘ഓണ്‍ ദ ഹെവന്‍സ്’ എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ ഭൂമി ഒരു ഉരുണ്ട ഗോളമാണെന്നതിന് രണ്ടു വാദങ്ങള്‍ നിരത്തി വയ്ക്കുന്നുണ്ട്. ചന്ദ്രഗ്രഹണം ഉണ്ടാകുന്നത് ഭൂമി ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ഇടയില്‍ വരുന്നതുകൊണ്ടാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസിലാക്കി. ചന്ദ്രനില്‍ പതിക്കുന്ന ഭൂമിയുടെ നിഴല്‍ എല്ലായ്പ്പൊഴും വട്ടത്തിലാണ്. ഭൂമി ഗോളാകൃതിയിലാണെങ്കില്‍ മാത്രമേ ഇത് ശരിയാവുകയുള്ളു. ഗ്രഹണം നടക്കുന്ന സമയത്ത് പരന്ന ഭൂമിക്ക് നേരെ താഴെ മദ്ധ്യത്തിലല്ല സൂര്യന്‍ എങ്കില്‍ ഭൂമിയുടെ നിഴല്‍ നീളം കൂടിയതും ദീര്‍ഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായിരുന്നേനെ. രണ്ടാമത്തേത് ഗ്രീക്കുകാര്‍ അവരുടെ സമുദ്രയാത്രകളില്‍ ധ്രുവനക്ഷത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിരീക്ഷിച്ചതില്‍ നിന്നും ലഭിച്ചതാണ്. ദക്ഷിണ ഭാഗത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങളില്‍ നിന്ന് നോക്കുമ്പോള്‍‍ ധ്രുവനക്ഷത്രം ആകാശത്തില്‍ താണും ധ്രുവനക്ഷത്രം ഉത്തരധ്രുവത്തിന് മുകളിലായതുകൊണ്ട് അവിടെ നിന്നും നോക്കുന്ന ഒരാള്‍ക്ക് അത് തലയ്ക്കു മുകളിലാണെന്നും തോന്നും. ഈജിപ്തില്‍ നിന്നും ഗ്രീസില്‍ നിന്നും വീക്ഷിക്കുമ്പോഴുള്ള ധ്രുവനക്ഷത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം കണക്കാക്കി അരിസ്റ്റോട്ടില്‍ ഭൂമിയുടെ ചുറ്റളവ് 4 ലക്ഷം സ്റ്റേഡിയ ആണെന്ന് കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ഒരു സ്റ്റേഡിയം എന്നത് എത്ര ദൂരമാണെന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല എങ്കിലും അത് 200 വാരയാകണമെന്നാണ് സൂചന. അങ്ങനെയാണെങ്കില്‍ അരിസ്റ്റോട്ടില്‍ കണക്കാക്കിയ ചുറ്റളവ് ഇന്ന് അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ളതിന്റെ ഇരട്ടിയോളം വരും. ഗ്രീക്കുകാര്‍ക്ക് ഭൂമി ഉരുണ്ടതാണെന്നതിന് മൂന്നാമതൊരു വാദം കൂടിയുണ്ടായിരുന്നു. കരയില്‍ നിന്നു നോക്കുമ്പോള്‍ തീരത്തേക്കു വരുന്ന ഒരു കപ്പലിന്റെ പുകക്കുഴലാണ് ആദ്യം കണ്ണീല്‍ പെടുന്നത്. പിന്നീട അടുത്തെത്തുമ്പോള്‍ മാത്രമേ കപ്പല്‍ മുഴുവനായി കാണുന്നുള്ളു.

ഭൂമി നിശ്ചലമാണെന്നും സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളുമെല്ലാം ഭൂമിക്കു ചുറ്റും വൃത്താകൃതിയില്‍ കറങ്ങുകയാണെന്നും അരിസ്റ്റോട്ടില്‍ കരുതി. ഭൂമിയാണ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ക്രിസ്തുവിനു ശേഷം രണ്ടാം ശതകത്തില്‍ ടോളമി എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ ഈ ധാരണക്ക് ഒരു പ്രപഞ്ചമാതൃകയുടെ സഹായത്താല്‍ കൂടുതല്‍ വ്യാപ്തി നല്‍കി. ഈ മാതൃകയില്‍ ഭൂമി നടുവിലും ചുറ്റും എട്ടു ഗോളങ്ങളിലായി ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളും അന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന അഞ്ചു ഗ്രഹങ്ങളും ( ബുധന്‍, ശുക്രന്‍, ചൊവ്വ, വ്യാഴം, ശനി) സ്ഥാനം പിടിച്ചു. ഗ്രഹങ്ങള്‍ അവയുടെ ഗോളങ്ങളില്‍ നിന്നുകൊണ്ടു തന്നെ ചെറുവൃത്തത്തില്‍ സ്വയം കറങ്ങുന്നു. ഇത് അവയുടെ കുറെക്കൂടി വിഷമം പിടിച്ച സഞ്ചാരപഥത്തെ വിശദീകരിക്കുവാന്‍ ചെയ്തതാകണം. ഏറ്റവും പുറത്തുള്ള ഗോളത്തിലാണ് നക്ഷത്രങ്ങള്‍ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അവ ഭൂമിയെ സംബന്ധിച്ച് സ്ഥിരമാണ്. പക്ഷെ, ഒന്നിച്ച് കറങ്ങുകയും ചെയ്യും. അവസാനത്തെ ഗോളത്തിന് പുറത്തുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ച് ടോളമി ഒന്നും പറയുന്നില്ല. പക്ഷെ അത് മനുഷ്യന് നിരീക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിനും അപ്പുറത്തയിരുന്നല്ലോ.

ടോളമിയുടെ മാതൃക ആകാശീയ ഗോളങ്ങളുടെ സ്ഥാനം പ്രവചിക്കുന്നതില്‍ കണിശമായ ഒരു വ്യവസ്ഥ പ്രദാനം ചെയ്തു. പക്ഷെ ഇതിനായി ടോളമിക്ക് ചന്ദ്രന്റെ സഞ്ചാരപഥത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു അനുമാനം നടത്തേണ്ടി വന്നു. ചന്ദ്രന്‍ ചിലപ്പോള്‍ സാധാരണത്തേതിലും പകുതി ദൂരം ഭൂമിക്കടുത്തായി വരുന്നു എന്നതായിരുന്നു അത്. ഇതിന്റെ അര്‍ത്ഥം ചിലപ്പോള്‍ ചന്ദ്രന്‍ ഇരട്ടി വലിപ്പത്തില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്നാണ് . ഈ തെറ്റ് ടോളമി മനസിലാക്കിയിരുന്നു താനും. എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃക പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. നക്ഷത്ര ലോകത്തിനപ്പുറത്ത് സ്വര്‍ഗ്ഗനരകങ്ങള്‍ക്ക് ധാരാളം സ്ഥലം ഒഴിച്ചുവെച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട് ക്രിസ്ത്യന്‍ പള്ളിയും ടോളമിയുടെ മാതൃക അംഗീകരിക്കുകയുണ്ടായി

 

Source :- Puzha

അനിശ്ചിതതത്വ സിദ്ധാന്തം

പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തില്‍ ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ മാര്‍ക്വിഡ് ഡി ലാപ്ലാസ് ശാസ്ത്രസിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വിജയത്തില്‍ പ്രേരിതനായ്, പ്രപഞ്ചം പൂര്‍ണ്ണമായും നിര്‍ധാര്യമാണ് എന്ന് വാദിക്കുകയുണ്ടായി. ഇതനുസരിച്ച് ഒരു സമയത്തുള്ള പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പൂര്‍ണ്ണ സ്ഥിതി അറിയാമെങ്കില്‍ , പ്രപഞ്ചത്തില്‍ നടക്കുന്നതെന്തും പ്രവചിക്കുവാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു കൂട്ടം ശാസ്ത്രസിദ്ധാന്തങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന വാദം ലാപ്ലാസ് ഉന്നയിച്ചു . ഉദാഹരണനിശ്ചിത സമയത്തുള്ള ഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും വേഗതയും അറിയാമെങ്കില്‍ സൗരയൂഥത്തിന്റെ മറ്റേത് സമയത്തുളള സ്ഥിതിയും ന്യൂട്ടന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ഉപയോഗിച്ച് കണക്കുകൂട്ടിയെടുക്കാന്‍ കഴിയും. ഇവിടെ നിര്‍ധാര്യത വ്യക്തമായി കാണുന്നു. എന്നാല്‍ ലാപ്ലാസ് കുറച്ചു കൂടി മുന്നോട്ടു പോയി മറ്റെല്ലാറ്റിനേയും , മനുഷ്യസ്വഭാവത്തെപ്പോലും ഭരിക്കുന്ന നിയമങ്ങള്‍ ഉണ്ടെന്നു സങ്കല്പ്പിച്ചു.

ഇത് ലോക വ്യാപാരത്തില്‍ കൈകടത്താനുള്ള സ്രഷ്ടാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ലംഘിക്കലാവും എന്നു കരുതി വളരെയധികം ആളുകള്‍ ശാസ്ത്രനിര്‍ധാര്യതയുടെ തത്വങ്ങളെ വളരെ ശക്തിയായി എതിര്‍ക്കുകയുണ്ടായി . എന്നിരുന്നാലും ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യവര്‍ഷങ്ങള്‍ വരെ ഇതൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട സങ്കല്പ്പമായി നില കൊണ്ടു. ഈ വിശ്വാസം തഴയപ്പെടേണ്ട താണെണ് എന്നത് ലഭിക്കുന്ന സൂചനകളില്‍ ഒന്ന് ബ്രട്ടീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞരായ ‘ റാലേ’ യും ‘ ജിനും ‘ നിര്‍ദ്ദേശിച്ച നക്ഷത്രത്തെപ്പോലെ ചൂടുള്ള ഒരു വസ്തുവില്‍ നിന്ന് ഊര്‍ജ്ജം വികിരണം നടക്കുന്നത് അനന്തമായ നിരക്കിലാണ് എന്നതില്‍ നിന്നാണ്. അന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന നിയമാനുസരിച്ച് ചൂടുള്ള ഒരു വസ്തു എല്ലാ ആവൃത്തിയും ഉള്ള വിദ്യുത് കാന്തിക തരംഗത്തെ ( റേഡിയോ തരംഗങ്ങള്‍ ദൃശ്യപ്രകാശം, എക്സ് കിരണങ്ങള്‍ പോലുള്ളവ) പുറത്തോട്ട് വിടണം ഉദാഹരണത്തിന് പുറം തള്ളപ്പെടുന്ന വികിരണങ്ങളുടെ ഊര്‍ജ്ജം , തരംഗത്തിന്റെ ആവൃത്തി ഒരു സെക്കന്റില്‍ ഒന്നോ രണ്ടോ ആയിരം ബില്യന്‍ ഇടയ്ക്കായാലും ആയിരം ബില്യന്റെ ഇടയ്ക്കായാലും ഒന്നു തന്നെ ആയിരിക്കണം. ഒരു സെക്കന്റിലെ തരംഗങ്ങള്‍ പരിധിയിലുപരി ആയതുകൊണ്ട് ഇതര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത് ഊര്‍ജ്ജവികിരണത്തിന്റെ അളവ് അനന്തമാണെന്നാണ്.

ഈ സ്പഷ്ടമായ വിഡ്ഡിത്തത്തെ ഒഴിവാക്കാന്‍ 1900-ല്‍ ജര്‍മ്മന്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ മാക്സ് പ്ലാങ്ക് പ്രകാശം , എക്സ്കിരണങ്ങള്‍ ,മറ്റു തരംഗങ്ങള്‍ എന്നിവ ഉല്‍സര്‍ജ്ജനം ചെയ്യുന്നത് അനിയന്ത്രിതമായ രീതിയിലല്ല , പാക്കറ്റുകളായാണ് എന്ന് നിര്‍ദ്ദേശിക്കുകയുണ്ടായി . ഈ പാക്കറ്റുകളെ ക്വോണ്ടം എന്നദ്ദേഹം നാമകരണം ചെയ്തു. ഇതിലുപരി ഓരോ പാക്കറ്റിനും ഒരു നിശ്ചിത ഊര്‍ജ്ജമുണ്ടെന്നും ഇവ ആവൃത്തിക്കനുസരിച്ച്‍ കൂടിക്കൊണ്ടിരിക്കും എന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിനാല്‍ ഉയര്‍ന്ന ആവൃത്തിയിലുള്ള ഒരൊറ്റ ക്വോണ്ടത്തിന്റെ ഉല്‍സര്‍ജ്ജനത്തിന് ലഭ്യമായതിനേക്കാള്‍ കൂടുതല്‍ ഊര്‍ജ്ജം ആവശ്യമായി വരുന്നതുകൊണ്ട് ഉയര്‍ന്ന ആവൃത്തിയിലുള്ള വികിരണം കുറയുകയും വസ്തുവിനു നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഊര്‍ജ്ജത്തിന്റെ നിരക്ക് പരിമിതമായിരിക്കുകയും ചെയ്യും.

ചൂടുള്ള വസ്തുക്കളില്‍ നിന്ന് ഉല്‍സര്‍ജ്ജിക്കുന്ന താപ വികിരണ നിരക്ക് ക്വോണ്ടം സങ്കല്പ്പത്തെ ആധാരമാക്കി വിശദീകരിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞെങ്കിലും 1926 -ല്‍ ജര്‍മ്മന്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ വെര്‍നര്‍ ഹൈസന്‍ബര്‍ഗ് തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ അനിശ്ചിതത്വ സിദ്ധാന്തം ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നതുവരെ നിര്‍ധാര്യതയുടെ വിവക്ഷിതാര്‍ത്ഥം വാസ്തവീകരിച്ചിരുന്നില്ല. ഒരാള്‍ക്ക് ഒരു കണത്തിന്റെ ഭാവിയിലെ സ്ഥാനവും വേഗതയും പ്രവചിക്കണമെങ്കില്‍ അതിന്റെ ഇപ്പോഴുള്ള സ്ഥാനവും വേഗതയും കൃത്യമായി അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഇതിനുള്ള വഴി കണത്തിന്‍ മേല്‍ പ്രകാശം ചൊരിയുക എന്നതാണ്. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോള്‍ പ്രകാശതരംഗങ്ങള്‍ കണം മൂലം ഭാഗികമായി പ്രകീര്‍ണ്ണനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഇത് കണത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെ കുറിച്ച് സൂചന നല്‍കുകയും ചെയ്യുന്നു. എങ്കിലും പ്രകാശതരംഗത്തിന്റെ അടുത്തുള്ള രണ്ടു ശീര്‍ഷകങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള അകലത്തെക്കാള്‍ കൃത്യതയോടെ ഒരാള്‍ക്ക് കണത്തിന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ കഴിയില്ല. ഇതു സാധ്യമാകണമെങ്കില്‍ പ്രകാശത്തിന്റെ തരംഗ ദൈര്‍ഘ്യം വളരെ കുറഞ്ഞിരിക്കണം. പ്ലാങ്കിന്റെ ക്വാണ്ടം സിദ്ധാന്തപ്രകാരം പ്രകാശ അളവിനെ എത്ര വേണമെങ്കിലും കുറയ്ക്കാന്‍ കഴിയില്ല. കുറഞ്ഞത് ഒരു ക്വാണ്ടമെങ്കിലും ഉപയോഗിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഈ ക്വാണ്ടം കണത്തെ വിക്ഷോഭിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ വേഗത്തെ കുറിച്ച് പ്രവചിക്കാന്‍ പറ്റാത്ത തരത്തില്‍ കണത്തെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിലുപരി വളരെ കൃത്യതയോടെ സ്ഥാനത്തെ നിര്‍ണ്ണയിക്കാന്‍ ഒരാള്‍ക്ക് വളരെ കുറഞ്ഞ തരംഗദൈര്‍ഘ്യമുള്ള പ്രകാശം ആവശ്യമാണ്. അതുകൊണ്ട് ഒരു ക്വാണ്ടത്തിന്റെ ഊര്‍ജ്ജം വളരെ കൂടിയിരിക്കും. ഇതുമൂലം കണത്തിന്റെ വേഗതയിലുണ്ടാകുന്ന വിക്ഷോഭവും വളരെ കൂടിയിരിക്കും മറ്റൊരു വിധത്തില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ എത്ര കൂടുതല്‍ കൃത്യതയോടെ നിങ്ങള്‍ മാത്രമേ നിങ്ങള്‍ക്ക് അതിന്റെ വേഗത നിര്‍ണ്ണയിക്കാന്‍ കഴിയൂ. ഒരു കണത്തിന്റെ സ്ഥാന നിര്‍ണ്ണയത്തിലുണ്ടാവുന്ന അനിശ്ചിതത്ത്വവും അതിന്റെ വേഗതാ നിര്‍ണ്ണയത്തിലുണ്ടാവുന്ന അനിശ്ചിതത്തിലുണ്ടാകുന്ന അനിശ്ചിതത്തെ കണത്തിന്റെ പിണ്ഡം കൊണ്ട് ഗുണീച്ചാല്‍ കിട്ടുന്നത് ഒരിക്കലും ഒരു നിശ്ചിത സംഖ്യയില്‍ കുറ്റയാന്‍ പാടില്ല എന്ന് ഹൈസന്‍ബര്‍ഗ് തെളീയിക്കുകണ്ടായി . ഈ നിശ്ചിത സംഖ്യ പ്ലാങ്ക് സ്ഥിരാംഗമാകുന്നു . ഇതിലുപരി ഈ പരിധി ഒരാള്‍ കണത്തിന്റെ സ്ഥാനവും വേഗതയും ഏതു വിധത്തില്‍ നിര്‍ണ്ണയിക്കുന്നു എന്നതിലോ അല്ലെങ്കില്‍ കണങ്ങളുടെ ജാതിയേയോ അല്ല ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നത് . ഹൈസന്‍ബര്‍ഗിന്റെ അനിശ്ചിതത്വ സിദ്ധാന്തം ഒഴിച്ചുകൂടാന്‍ പറ്റാത്ത പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മൗലികമായ ഒരു സവിശേഷതയാണ്.

Source:- Puzha

Panchayat opens palliative care society

The State’s performance in palliative care has drawn world attention, said Chief Minister Pinarayi Vijayan while inaugurating the ‘Sneham’ Medical Palliative Care society at the district medical office here on Tuesday.

This is the first time in the State that a local self-government institution has started a charitable society for palliative care, district panchayat president V.K. Madhu said.

The Chief Minister also inaugurated the ‘Snehasparsham’ scholarship scheme at the function. Mr. Vijayan called for collective participation from all sections of society to ensure better palliative care for both disease-ridden and old-age patients. He appreciated the ‘Sneham madhuram’ programme, which is a relief fund for palliative patients created with contribution from school students.

‘Snehasparsam’, which is a collective scheme by all three tiers of the panchayat gives a scholarship of ₹2000 a month and a uniform allowance of ₹2,500 a year to all mentally-challenged children in the district.

K. Muraleedharan, MLA, inaugurated the ‘sneham madhuram’ scheme and tri-scooter distribution for the differently abled at the function.

 

Source:- The Hindu

Co-op society in Kerala takes up medicinal plant cultivation as a project on commercial scale to support Ayurveda industry

A co-operative society of farmers at Mattatthur village in Thrissur district in Kerala has taken up medicinal plants/herbs cultivation as a project on commercial scale to support Ayurveda industry and singed a buyback agreement with major ayurveda drugs manufacturing companies for long standing business.

However, major supply of the raw drugs will be made to the government owned manufacturing company, Oushadhi, which now procures raw materials mostly from north India.

The society, Mattathur Labourers Co-Operative Society, which has 110 trained member farmers of herbal farming, has several projects in medicinal cultivation and marketing. The secretary of the Society, K P Prashanth, said there is high demand for medicinal plants and the society will be able to meet bulk demands of the drug manufacturers in the state from next year.  Even now, the society is collecting plants and herbs from tribal settlement areas and sell them to Kottakkal Aryavaidyasala, Sitaram Ayurveda Pharmacy, Thrissur and Vaidyaratnam Ayurveda Vaidyasala at Ollur. He said the growers and collectors of plants and herbs now get Rs. 100 each for one kg of raw drugs. The amount will increase once the Society starts collection of the produce from the farmers.

According to Dr. K Ramanathan, general secretary of the Thrissur based Ayurveda medicine Manufacturers’ Organization of India (AMMOI), the efforts of the cooperative society will solve the problem of short supply of medicinal plants to the manufacturing units.  He said all the manufacturers are procuring raw drugs from various sources, including agencies from north India. Once the Mattathur society starts supply, the manufacturers will get quality raw drugs in large quantity and it will support the production of all kinds of drugs in Ayurveda.

The society is getting financial aid from National Medicinal Plant Board through its state branch. With the first phase of the aid, they bought 50 acres of land in various block punchayaths. In the next two years, the cultivation will be extended to three acres. With this, the society can venture into large scale business with north Indian manufacturers of all ayush drugs, said Prashanth.

As per the agreement with the Ayurveda companies, the farmers are now cultivating 13 variety of plants such as Asparagus racemosus (shathavari), Plumbago Indica (koduveli), Rauvolfia Serpentina (sarpagandhi), Justicia Adathoda (Adalodakam), Plectranthus Hardiensis var.Tomentosus (iruveli), Holostemma ada-kodien (adapathiyan), Strobilanthes Ciliatus (karimkurinji), Andrographis Peniculata (kiriyathu), Kaempferia Galanga (kacholam), Sida Alnifolia (kurunthotti), Tragia Involucrata (kodithuva), Trichosanthes Cucumerina (kattupadavalam), Desmodium Gangeticum (orila) and Pseudarthria Viscida (moovila). All these are essential raw drugs for the major medicines mentioned in the Ayurveda pharmacopoeia.

In accordance with the buyback agreement, each company will provide advance amount to the society which will be spent for the expenses for cultivation. Dr. Ramanathan said, in another six months time, all the 680 Ayurveda manufacturers in Kerala will have tie-up with the Mattathur cooperative society for a long standing agreement for plant collection.

The farmers of herbs and medicinal plants were till now getting only low prices for their produce, but when they become members of the Society they will get good prices. But the losers will be the collectors in the tribal settlement areas, said Prashanth.

 

Source:- Pharmabiz

Social justice department moots plan to fight violence against women

(Representative Image)

THIRUVANANTHAPURAM: Though we gear up to observe another International Day for Elimination of Violence against Women on November 25,crimes against women and girls are on the rise in Kerala. From 9,381 cases in 2007, it increased to 15,114 cases in 2016 and 11,001 in 2017 (till September). Also, crimes against children [listed under Protection of Children from Sexual Offences (Pocso) Act], has increased from 1,016 cases in 2013 to 2,122 cases in 2016.

Now, social justice department (SJD)and Kerala Mahila Samkhya Society (KMSS) is planning a major campaign to end violence against women and girls. As part of it, a play will be presented on November 25 at Nilambur in Malappuram and on December 12 at Thiruvananthapuram.

The play with 18 participants will be led by KMSS director PE Usha.

“Nireeksha theatre group will give technical support. The theme ‘flame of the forest’ will be symbolic as it depicts how a mother tries to a save a seed. Eventually she tries to save her daughter by trying to educate her. However, her daughter insists on continuing with her cultural roots of farming to help others. But droughts occur and the seed is lost, yet she discovers the plant ‘flame of the forest’ that grows from the root. Then with rain, it will end on a positive note,” said Usha. The entire presentation featuring tribal dialect, music and folklore will be entwined in Malayalam.

The aim is to bring awareness and curb crimes. “Police and courts have a patriarchal mindset that is revealed in the way many such crimes are treated. The conviction rate is single digit. Domestic violence cases are not given any priority. In one case, an inebriated man attacked, crippled his wife and later tried to abuse his daughter,” said a department official.

Various programmes are planned as part of an awareness drive, he said. “Family and society needs to change. Broken family relationships, domestic violence affect children. Alcohol and drug abuse leads to violence and the society needs to take note of that. One of the mechanism to prevent violence is sensitisation and awareness drives,” said Kerala State Commission for Protection of Child Rights (KeSCPCR) chairperson Shobha Koshy.

Though over 2,096 cases of sexual abuse were reported by the police in 2016, most cases are pending and the conviction rate stood at 8%, said commission members.

Source:- times of india

Women Empowerment :- Karnataka Mulls Special Policy, May Grant 50% Reservation Under KSRTC Driver Jobs to Women

In a move to encourage more and more women to take the wheel, the Karnataka Government is formulating a special policy.

Under this, over 50% of driver posts will be reserved for women in state-run bus services like Karnataka State Road Transport Corporation (KSRTC) and Bangalore Metropolitan Transport Corporation (BMTC).

After a review meeting last Friday, Transport minister H M Revanna asked the concerned officials at KSRTC & BMTC to draft a policy which will give incentives to women candidates willing to take up driving heavy transport vehicles for the state transport.

Not only will the women be trained, but will also be provided with a special stipend, at the completion of them they will be deployed for service. This stipend will be paid utilising the Rs 57 crore granted under the Nirbhaya fund.

“The idea is in line with women empowerment, and the move would reduce rudeness on the road,” BMTC chairman, Nagaraj Yadav, told the Times of India.

Yadav also feels getting more women on board will better the brand equity of government transport agencies, which are otherwise infamous in the public eye for rash driving and road rage incidents.

If this special policy sees the light of the day, Karnataka may become the first state to reserve as high as 50% of driving jobs for women in state-run transport.

The transport minister spoke to the Times of India saying, “We will not only give women free training in driving HTVs, but also issue them free driving licences. While countries such as China, Britain and Italy have women bus drivers, Karnataka will become the first state to provide 50% reservation for women in this job at government transport agencies,” Revanna told TOI

Managing director of KSRTC, S R Umashankar expressed that working out the nitty-gritty of the policy is still underway, but they are aiming to start training candidates soon.

 

The Karnataka Transport Ministry may partner with Karnataka Vocational Training and Skill Development Corporation limited (KVTSDC) for the training programme, likely to commence in a month.

This training module will take place at eight driving tracks of KSRTC including Bagalkot, Hassan, Malavalli, Chikkamagaluru, Humnabad, and Hagaribommanahalli.

The report also mentions how KSRTC & BMTC’s 30% reservation for women received a cold response in the past. The statistics reveal that out of a total of 11,059 drivers at KSRTC, only two are women. Also, a total of 11,152 drivers in BMTC, doesn’t have a single woman.